حكم الدعاء على الكفار عامة

حجج المخالف :

* قال بعضهم : إن الدعاءعلى الكافرين بالهلاك طعن في الحكمة

الإلهية ، إذ قضى الله كونا أن يبقوا ! ودل الدليل على بقائهم إلى

قيام الساعة .

هذا الكلام غلط لوجوه :

الأول : أن هذا احتجاج بالقدر على الشرع ، وهذا باطل ، فالقدر

علم الله وكتابته ومشيئته وخلقه ، والشرع وظيفة العبد المكلف .

وهذا الاحتجاج هو عمدة القائلين بالتقريب بين الأديان في

زماننا !

، فهم يقولون : " ليس من أهداف الإسلام أن يفرض نفسه على

الناس فرضا حتى يكون هو الديانة العالمية الوحيدة ، إذ أن كل

ذلك محاولة فاشلة ، ومقاومة لسنة الوجود ، ومعاندة للإرادة

الإلهية " هذا كلام د. وهبة الزحيلي في كتابه " آثار الحرب " ،

وقد أجاد الدكتور الشيخ أحمد بن عبد الرحمن القاضي في كتابه "

دعوة التقريب بين الأديان : دراسة نقدية في ضوء العقيدة

الإسلامية " .

الثاني : لو كان الدعاء بالتعميم طعنا في الحكمة الإلهية لنزه الله

تعالى أنبياءه ورسله من الوقوع فيه ، فنوح عليه السلام وهو

من أولي العزم كيف يطعن في الحكمة الإلهية بالدعاء على الكفار

، وغيره يوفق للسلامة ؟!! وما كان طعنا في الحكمة الإلهية الآن

فهو طعن في الحكمة الإلهية زمن نوح ، إذ لا تختلف الشرائع في

ذلك .

الثالث : احتج القرافي - رحمه الله تعالى - في " الفروق " على

أنه لا يجوز الدعاء " اللهم اغفر للمسلمين جميع ذنوبهم " بأن

الأحاديث جاءت بدخول طائفة من المسلمين النار بذنوبهم ، ففي

الدعاء تكذيب لتلك الأحاديث ..."

فرد ابن المشاط على القرافي هذا القول في كتابه " إدرار الشروق

على أنوار الفروق " فقال : " لقد كلف هذا الإنسان نفسه شططا ،

و ادعى دواعي لا دليل عليها ولا حاجة إليها وهما منه وغلطا

،وما المانع من أن يكلف الله تعالى خلقه أن يطلبوا منه المغفرة

لذنوب كل واحد من المؤمنين مع أنه قضى بأن منهم من لا يغفر

له ؟!! ومن أين تَلزم المنافاة بين طلب المغفرة ووجوب نقيضها

؟! هذا أمر لا أعرف له وجها إلا مجرد التحكم بمحض

التوهم...اه.

** وقال بعضهم : " إن الدعاء على الكفار بإهلاك أموالهم

بالتعميم فيه معارضة لآثار أسماء الله تعالى ".

وهذا غلط لوجوه :

الأول : أن آثار أسماء الله تعالى تكون في الخلق والأمر ، فالخلق

هو الأمر الكوني ، والأمر هو الأمر الشرعي .

فالرازق اسم من أسماء الله تعالى يتعلق أثره بالخلق فيرزق جميع

خلقه ، كما يتعلق أثره بالأمر كما في قوله تعالى {{ ومن يتق الله

يجعل له مخرجا ، ويرزقه من حيث لا يحتسب}}.

فالخلط بين الآثار المترتبة على الأمر الكوني والأمرالشرعي خطأ

بين ، وتقدم.

قال ابن القيم في " مدارج السالكين " : " وأنت إذا فرضت الحيوان

بجملته معدوما ، فمن يرزق الرازق سبحانه؟!

وإذا فرضت المعصية والخطيئة منتفية عن العالم ، فلمن يغفر؟!

وعمّن يعفو؟! وعلى من يتوب ويحلم؟!

وإذا فرضت الفاقات سُدّت ،والعبيد أغنياء معافون ، فأين السؤال

والتضرع والابتهال ، والإجابة ، وشهود الفضل والمنة ،

والتخصيص بالإنعام والإكرام ؟!اه.

الثاني : أن في ذلك لازما شنيعا وهو استجهال من هو من أولي

العزم من الرسل! فموسى عليه الصلاة والسلام دعا بقطع أرزاق

الكافرين ، فهل أنكر بذلك آثار اسم الله تعالى الرزاق؟!!

ورسولنا صلى الله عليه وسلم دعا بذلك ، فهل يُقال فيه ذلك؟!!

سبحانك هذا بهتان عظيم.

الثالث : مما يبطل هذا القولأن إبراهيم عليه الصلاة والسلام دعا

ربه :{{ وارزق أهله من الثمرات من آمن باللهواليوم الآخر }}

فهذا هو الدعاء المشروع ، إذْ لا يشرع أن يقول مؤمن بالله

واليومالآخر ابتداء : اللهم ارزق المؤمنين والكافرين !.

وعليه فنحن اليوم ندعو على اليهود والنصارى فنقول "

اللهم احصهم عددا ، واقتلهم بددا ، ولا تبق منهم أحدا ، اللهم

اشدد وطأتك عليهم ، واجعلها عليهم سنين كسني يوسف" ، وهذا

الدعاء هو المناسب لأحوال الأمة الإسلامية مع هؤلاء الأرجاس

وما يكيدونه للمسلمين والإسلام .

وصلى الله وسلم وباركعلى محمد وعلى آله وصحبه أجمعين ،

والحمد لله رب العالمين

منقول

الاخ الفاضل\ميم جمال
انت لم تطل علينا في الرد كما ذكرت,وانا شخصيا سعيد جدا بتلك الكلمات التي سطرتها وهذا هو الفكر المستنير الذي امرنا به الاسلام ان نتبعه وليس نبتدعه فهو روح العقيدة ولطالما تراجع كثيرون عن تشددهم عندما اصطدموا بأخطاء التعصب والمغالاة وقد ابتلي المسلمون بطوائف الخوارج في صدر الاسلام ووصفهم الرسول الكريم انهم حدثاء الاسنان ,سفهاء الاحلام ,يحسنون القول ويسيئون العمل,ويوحي مظهرهم بالصلاح فرؤوسهم حليقة وايزارهم قصيرة او كما جاء في الحديث وفي النهاية هم شر الخلق والخليقة ...وللاسف نجدهم تارة في مصر وتارة في الجزائر وتارة اخري في الجزيرة العربية وهم متحفزون لتكفير وتسفيه المسلمين
اين سماحة الاسلام التي امرنا بها الدين الحنيف والرسول الكريم انا اشكرك فعلا على المقال المحترم ويجب علينا ان نتجنب تلك الافكار المتشددة وان نعمل لنهضة المسلمين والكلام في الموضوع ده كتير يكفي ان بعض علماء السعودية بدأوا في حمل لواء الفكر المستنير يكفي انهم بيستخدموا الكمبيوتر والانترنت ولو قدر الله وكان محمدا بن عبد الله ظهر هذه الايام مين عارف كان ممكن يشيل موبايل فودافون وينفع ساويرس هذا هو العلم والتطور وهذا هو المجتمع العالمي ولا مفر لنا من ان نتعايش مع الجميع بعقيدتنا وثوابت ديننا وحبنا للخير وسماحة ديننا

شكرا لك يا استاذ ميم جمال

أهل السنة ليس عندهم إلا قال الله قال رسوله وقال الصحابة

أحسن الله إليكم ، وبارك فيكم. وهذا سائل يسأل ، يقول:-

في كل زمان يفارق أهل الحق عن غيرهم ، ويتميزون بأمور

فكيف نفـرِّق اليوم بين أهل الحق ، وغيرهم؟!!


يا بني - في الحقيقة- ما أظنني آتٍ إياك بجديد. أهل الســنـة هم الذين على السـنـة

ومستندهم في ذالك ومحل فقههم في ذالك؛ هو:- الكتاب والسنة على وفق سيرة السلف الصالح

وإن شئت فقل:-

فقه الكتاب والسنة على وفق سيرة السلف الصالح. هذا أولاً.

فليس عند أهل السـنـة إلا قال الله و قال رسوله و قال الصحابة وأئمة الهدى من بعدهم؛ ليس عندهم

شيء يتحفون به الناس تطويراً؛ مسايرةً للعصور- لا- لـماذا؟

لأن " السـنة هي السلفـية ".

والـسلفـية لم يؤسسها أحدٌ من البشر؛ هي من عند الله سبحانه وتعالى، جاءت بها النبيون والمرسلون

، بدءاً من نوح صلى الله عليه وسلم، وانتهاءً بمحمد صلى الله عليه وسلم،

وصلى الله وسلم على الجميع، وآدم من قبل نوح كان نبياً مكلَّماً عليه الصلاة والسلام،

لكن أهل الــعـلـم يقولــون: أول الرسل نوح؛ لأنـه أول نبي أرسله الله إلى أهل الأرض،

ولهذا فإن ( السـلفيـين؛ أهـل السـنة والـجماعة؛ أهـل الحـديث؛ أهـل الأثـر الفرقة الناجية؛

الطائفة المنصورة ) يزنون أقوال الناس وأعمالهم بميزانين؛

وذانكم الميزانان هما:-

(النص،والإجماع)

فمن وافق نصاً، أو إجماعاً قُـبل منه، ومن خالف نصاً أو إجماعاً رُدَّ عليه كائناً من كان

ثم هذا الموافق لنصٍ أو إجماع؛ قـــد يكون من أهل السنة، وقـــد يكون من غيرهم
.
فإن كان منهم: فإنه يكبر في أعينهم ويعظم في قلوبهم؛ لأن هذا هو الرابـطة بيـنهم وبين الناس

فكلما كان الرجل مكيناً في السنة قوياً في الذب عنها وعن أهلها والنصرة لها ولأهلها

كلما كان في أعينهم عظيماً كبيراً. وإن كان من غير أهل السنة: فيقبلون ما جاء به من الحق

لكـن لا يركنون إليه، ولا يطمئنون إليه؛ لأنه غريبٌ عنهم، لكن وافق في قوله أو فعله ما عندهم

فهم لا يقبلون منه الحق لذاته- لا - بل لموافقته السنة

وثمة أمر ثالث وهو:-

أن السني- حتى وإن جفاه بعض أهل السنة - هو محبٌ لهم، منافحٌ عنهم، يدعوا لهم، ويدعوا إليهم،

ويربط الناسَ بهم ولا يفاصلهم، وإن كان بينه وبين بعض أهل السنة شيء من الجفوة

وشيء من النفرة؛ لأن الذي جمع بينهم هو:-

دين الإسلام الخالص؛ اجتمعوا في الله، ويحبون أنهم كما اجتمعوا في الله، أن يتفرقوا عليه.

أما المبتدع:- فليس على ذالك؛ هو يناصب أهل السنة، ومن يواليهم العداوة

ويُـظهر بغضهم والنفرة منهم ويحـقِّر شأنهم، ويسعى جاهداً في فصل الناس عنهم.

هذا ما يمكن قولي - هذه اللحظة- جواباً على سؤالك

من شريط :الحد الفاصل بين معاملة أهل السنة و أهل الباطل

و الأمر كما ذكر الشيخ - حفظه الله- تبعاً للأئمة من قبل

و منهم الإمام ابن القيم - رحمه الله-في أبيات له

العلم قال الله قال رسولُه ... قال الصحابةُ ليس بالتمويه

ما العلم نصبك للخلاف سفاهة ... بين الرسول وبين رأى فقيه

كلا ولا جحْد الصفات ونفيها ... حذرا من التمثيل والتشبيه

الفوائد جزء 1 ص 105

منقول

أشكرك أخى الكريم

" sab3awi"

بالرغم من حدته فى النقاش أحيانا

وأرجوا أن تعلم ان الهدف لابد أن يكون الوصول إلى الحق

بدون تعصب لشخص كائنا من كان

فليس الهدف مبدأ المخالفة " خالف تُعرف "

فإن هذا عمل قلبى لا يعلمه إلا الله

والجدال المحمود فقط هو ما كان لأجل بيان الحق

والمذموم هو ما كان جدالا لأجل حظ النفس

والفوز على الخصم وكأنها معركة

وهنا ينبغى ترك هذا الجدال لأنه مذموم

والخوارج أخى لهم صفات

فليس من تكلم بقال الله قال رسولهقال الصحابة يقال انه يسلك مسلك الخوارج

أوأن منهجه منهج الخوارج


وأشكركذلك

"م. جمال"

على مشاركته

ومبارك عليكم االشهر

وبالنسبة للمسألة التى نحن بصددها فالهدف من مشاركتى بهذا الموضوع

هو نقاش دار بينى وبين" sab3awi"

فذكر فيه كلام فى هذه المسألة عقلى بعيدا عن اى دليل شرعى

فرأيت أن أوضح له المسألة بكلام علمى

لكن صراحة مثل هذه المسالة والكلام فيها فليس هذا مكان عرضها بأدلتها

بالنسبة الموضوع فقد انتهى

وتم عرض المسألة وادلتها وادلة المخالفين وتفنيدها ودفع شبهاتهم

وفقنى الله تعالى وإياكم لاتباع الحق بدليله

وان نتوقف عن تحكيم عقولنا فى ردالأدلة الشرعية الواضحة البينة

وأن يكون هذا هو هدفنا فى كل حياتنا

البحث عن الحق واتباعه

بدون تعصب لفلان وفلان

وفقنى الله وإياكم لما يحب ويرضى

أخوكم

Muslem